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十五章

古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。豫焉若冬涉川。猶兮若畏四鄰。儼兮其若客。渙兮若冰之將釋。敦兮其若樸。曠兮其若谷。混兮其若濁。孰能濁以靜之徐清。孰能安以久動之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈。故能蔽不新成。

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mestre do bem-agir de antigamente
sutileza de oculto-experto
com profundeza que não conhece

“não conheço”
por isso delimita o forte-agir

tátil, como quem cruza um rio no inverno
imóvel, como quem teme os quatro vizinhos
solene, como um convidado
sumindo, como gelo largado
bruto, como o lenho
vão, como um vale
turvo, como a lama

quem pode a lama
lento de sereno
clarear?

quem pode a paz
lento de movimento persistente
gerar?

mantém o caminho quem não sacia o desejo

“não sacio”
assim
pode recolher, não empreender Continue lendo →

十四章

視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧。繩繩兮不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。

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do que ver não vê, o som do nome [夷] é sem rosto [yí]
do que ouvir não escuta, o som do nome [希] é sem voz [xī]
do que a garra não agarra, o som do nome [微] é sutil [wéi]

três coisas que não devem causar questão
por isso fundi-las e fazer uma

o que está acima não cintila
o que está abaixo não se oculta

segure, segure…
não deve nomear: voltará a desaparecer

eis o sentido de forma do sem forma,
de aparência do desaparecer

eis o sentido de distração alerta

não se vê no encontro sua fronte
não se vê ao seguí-lo suas costas

o caminho da tradição
produz a presença no presente

poder saber o começo do antigo
eis o sentido de deslindar o caminho Continue lendo →

十三章

寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚；寵為上，辱為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身；吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患。故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可託天下。

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honra e desonra é como medo
prezar: grande apreensão é como mesmo

o sentido de “honra e desonra: como medo”?
a honra ergue a desonra derruba
como medo de ganhar como medo de perder
eis o sentido de “honra e desonra: como medo”

o sentido de “prezar: grande apreensão é como mesmo”?
no lugar do eu fazendo-se grande apreensão
eu se faz mesmo

destacando eu e mesmo
no eu, qual apreensão?

por isso

agindo o prezar no mesmo sob o céu
é como favorecer o enxertado sob o céu

agindo o amar no mesmo sob o céu
é como favorecer o semeado sob o céu Continue lendo →

十二章
五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。

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cinco cores, e o homem de olho cego
cinco vozes, e o homem de ouvido surdo
cinco sabores, e o homem de boca oca
caçadas galopantes,
e o homem de coração demente
preciosidades,
e o homem de passo preso

eis que o homem santo
é feito ventre, não feito olho

por isso
larga ali, pega aqui Continue lendo →

十一章

三十輻共一轂。當其無，有車之用。埏埴以為器。當其無，有器之用。鑿戶牖以為室。當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

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trinta raios unem-se no aro
no ausente, é presente
a utilidade do carro

moldado o barro, faz-se o jarro
no ausente, é presente
a utilidade do jarro

cortando portas e janelas, faz-se a casa
no ausente, é presente
a utilidade da casa

assim
faz-se uso do presente, faz-se útil o ausente Continue lendo →

十章

載營魄抱一，能無離乎。專氣致柔，能嬰兒乎。滌除玄覽，能無疵乎。愛民治國，能無知乎。天門開闔，能為雌乎。明白四達，能無為乎。生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。

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legião de espíritos levados abraçados em um: poder sem separar!
soprar o ar suavemente: poder na criança!
clarear a visão do oculto: poder sem marcas!
amar o povo, conduzir o país: poder sem saber!
abrir e fechar a porta do céu: poder no agir feminino!
rebrilhar aos quatro cantos: poder sem agir!

gerando, cultivando
geração, nem assim presença
ação, nem assim expectativa
liderança, nem assim domínio

eis o sentido de conduta oculta Continue lendo →